No es una secta: es bien común en estado puro
Hay una estrategia recurrente en el debate público contemporáneo: descalificar antes que argumentar. Cuando alguien defiende con claridad principios como la Vida, la Familia o la Libertad, la reacción ya no suele ser responder con razones. Es mucho más simple —y eficaz mediáticamente— etiquetar: sectario, ultra, fanático religioso. Así se evita el debate y se desacredita a la persona.
Pero conviene decirlo con claridad: defender principios fundamentales no es sectarismo; es compromiso con el bien común.
El problema no es que existan personas que sostengan convicciones firmes. El problema, para algunos, es que esas convicciones no se someten al consenso ideológico dominante. En una cultura que ha hecho de la neutralidad moral una especie de dogma, cualquier afirmación clara sobre la verdad, la vida o la dignidad humana resulta incómoda.
La caricatura como arma política
En cuanto alguien se posiciona con firmeza en el debate cultural, aparece la caricatura. Entonces comienzan las preguntas cargadas de sospecha:
“¿Eres del Opus Dei?”
“¿De los Legionarios?”
“¿Del Yunque?”
No importa si la respuesta es sí, no o ninguna de las anteriores. La intención no es comprender, sino sugerir una conspiración, insinuar una pertenencia oscura o desacreditar moralmente al interlocutor.
La ironía es evidente: muchas de las personas que utilizan esas etiquetas ni siquiera conocen en profundidad lo que significan esas realidades.
Organizaciones como el Opus Dei o el movimiento vinculado a los Legionarios de Cristo han formado a miles de laicos comprometidos con su fe y con la sociedad. Y en torno al llamado El Yunque se han construido auténticos mitos mediáticos, muchas veces alimentados por rumores y especulaciones más que por hechos verificables.
Pero incluso suponiendo que alguien formara parte de cualquiera de estas realidades —¿qué tendría de vergonzoso? ¿qué delito hay en organizarse para defender convicciones morales y sociales?
El nuevo mecanismo de persecución
Hoy la persecución no siempre adopta formas violentas. Ya no se necesita una pistola ni un escrache delante de casa. Existe un mecanismo más sofisticado: la lapidación pública.
Una campaña de desprestigio bien diseñada puede destruir reputaciones, aislar socialmente y convertir a una persona en sospechosa permanente. Se insinúan vínculos, se exageran relaciones, se repiten etiquetas hasta que la mentira adquiere apariencia de verdad.
Muchos que defendemos la vida o la familia conocemos ese proceso. En mi caso, las acusaciones han ido desde pertenecer al Opus Dei —algo que no es cierto y que, en todo caso, no tendría nada de reprochable— hasta ser miembro de movimientos como el Regnum Christi, Sodalicio de Vida Cristiana o el Yunque, algo que algunos convierten en caricaturas mediáticas.
Es un método simple: si no puedes refutar el argumento, desacredita al mensajero.
El compromiso del laico en la vida pública
Desde una perspectiva doctrinal, el cristianismo nunca ha defendido una fe encerrada en la sacristía. La Doctrina Social de la Iglesia es clara: los laicos están llamados a transformar las estructuras sociales conforme al bien común y a la dignidad humana.
Eso implica participar en la vida pública, organizarse, crear redes, influir culturalmente y defender principios que no son meramente confesionales, sino profundamente humanos.
La defensa de la vida no es un capricho religioso.
La defensa de la familia no es un dogma sectario.
La defensa de la libertad no es una obsesión ideológica.
Son pilares de cualquier sociedad sana.
La valentía de nuestro tiempo
Quizá la verdadera anomalía de nuestro tiempo es que defender lo más básico se haya convertido en un acto de valentía. Decir que la vida humana merece protección, que la familia es una institución fundamental o que la libertad no puede subordinarse a ideologías parece hoy una provocación.
Pero la historia siempre ha necesitado personas dispuestas a sostener convicciones cuando el clima cultural se vuelve adverso.
Más allá de las etiquetas
La cuestión, en realidad, es mucho más simple de lo que algunos quieren hacer creer. No se trata de pertenecer a una etiqueta u otra. Se trata de tener un corazón comprometido con el bien común.
Y el bien común exige personas que trabajen, se sacrifiquen y den la batalla cultural sin esperar aplausos. Personas que estén dispuestas a perder prestigio social si eso significa defender la verdad.
No es una secta: es convicción
Quien reduce ese compromiso a “sectarismo” demuestra no haber entendido nada. Porque una secta busca dominar conciencias; el bien común busca servir a la sociedad.
Y quienes trabajan por Dios, por la Vida, por la Familia y por la libertad no lo hacen para construir guetos ni para alimentar conspiraciones imaginarias. Lo hacen porque creen que la historia puede cambiar cuando hay hombres y mujeres dispuestos a entregar su tiempo, su reputación y su esfuerzo por algo que les supera.
Eso no es una secta.
Eso es, simplemente, bien común en estado puro.